sábado, 31 de enero de 2015

LA NAVA Y LOS ORÍGENES DE LA OCUPACIÓN HUMANA EN MONTORO, CÓRDOBA.






               LA NAVA Y LOS ORÍGENES DE LA OCUPACIÓN HUMANA EN MONTORO.

Vista de buena parte de La Nava desde el cerro de la Nava. En el centro a la derecha los molinos del Carmen y de Murcia, a la izquierda, con vegetación más tupida y construcciones más antiguas el sitio de Santa Bárbara yPuertas Nuevas; más atrás los molinos de Contreras, el Vallón, de Don Federico Porras, aún más atrás la Loma del Rayo; al fondo Sierra Morena y el parque natural Cardeña-Montoro. Esta imagen y su referencia están publicada en el  contenido multimedia de la palabra Montoro en la enciclopedia Wikipedia. Archivo de Juan Córdoba.




Interior de Santa Bárbara. Edificio que sirvió de molino y ermita. Tres naves o galerías con arcos de medio punto de diferente tamaño, plintos troncopiramidales soportan fustes achaparrados y capiteles-cimacio en forma de almohadilla, que hacen a esta construcción única en España, con toda su rusticidad.

La Nava es un pago del témino municipal de Montoro. En Montoro es bien sabido que las circunscripciones en las que se divide el término se llaman pagos, voz cuyo origen está en los pagi romanos, aún se conserva en la nomenclatura lugareña la palabra derivada directamente del latín. La palabra pagano significó en su origen “habitante de los pagi” y por deformación llegó a nuestros días como sinónimo de adorador de deidades naturales o persona no cristianizada por el hecho de que el cristianismo como religión monoteísta y eminentemente urbana tardó siglos en ser aceptada, adoptada y adoctrinados los habitantes de los pagi o paganos, es decir, por las gentes que vivían en lugares alejados de las poblaciones donde el cristianismo arraigó muy tempranamente.  Ni que comentar tengo los testimonios que existen en Montoro ciudad  de la adopción de la nueva religión en época en los primeros siglos de la existencia del cristianismo.

 La Nava como pago ocupa una gran extensión del término de Montoro, en concreto toda la zona nordeste del término hasta confluir con el siguiente pago, en el extremo este que es el del Charco del Novillo. Pero la Nava en sentido geográfico y geomorfológico es un espacio mucho más reducido que el pago de su mismo nombre.

Vista del Cerro de la Nava desde las Herrerías, en el casco urbano de Montoro. Al norte de ese cerro se extiende La Nava propiamente dicha.  Esta imagen y su referencia están publicadas en la Enciclopedia Wikipedia en el contenido multimedia de la palabra Montoro. Archivo de Juan Córdoba.

  La Nava en sentido estricto anteriormente citado es una penillanura que se encuentra en una  cota inferior a cien metros sobre el nivel de la vega del Guadalquivir, a unos  cientos de metros en línea recta de la Depresión Bética y a unos cuatro kilómetros de casco urbano de Montoro. Los límites de La Nava,  no muy bien definidos comienzan por el sur en el arroyo Rocines hasta las faldas del Cerro de la Nava, incluyendo dicho cerro; por el oeste, el camino que comienza aproximadamente en la finca La Palmilla hasta La Encarnada marca los límites de la Nava por el poniente; por el norte Peronia, las Hazas de Garrido son la zona más septentrional de La Nava;  al este, la calera que existe antes de la Cuesta Empedrada tras el molino de Contreras y todo  el borde previo a la depresión del  arroyo del Corcomé hasta el este del cerro de la Nava.
En cuanto a la orogénesis de esta penillanura o depresión al pie de Sierra Morena no tengo conocimiento de la existencia de ningún estudio de la génesis de esta formación geológica, es decir, del estudio de cómo se originó la Nava no se ha ocupado nadie hasta el presente ni me voy a ocupar en este artículo porque solo lo haré de aspectos descriptivos que den idea al lector del lugar y lo que contiene para mayor conocimiento de Montoro y su término en su estado actual principalmente. Se encuentra en las primeras estribaciones de Sierra Morena, por tanto pertenece a esta formación, al plegamiento alpino que se produjo por el  choque de las placas tectónicas de los continentes Africano y Euroasiático y dio lugar a todas las formaciones montañosas existentes al sur del continente Euroasiático desde Sierra Morena, los Alpes hasta el Himalaya.
 La Nava se encuentra en proceso de erosión muy avanzado respecto a Sierra Morena, como se aprecia en la imagen, de ahí que hoy sea prácticamente una llanura;  tiene una ligera inclinación nordeste suroeste, dato muy importante a la hora de estudiar tanto sus suelos como su sistema hídrico. Actualmente se encuentra atravesada longitudinalmente  en su centro de nordeste a suroeste por el arroyo de la Nava o del Membrillo.

LOS SUELOS. Toda la zona que se extiende  desde Rocines a la Simona, el cerro de la Nava, tierras al norte hasta la Encarnada, parte de la superficie al norte del cerro de la Nava, incluyendo dicho cerro son sedimentos detríticos fluviales con aluviones de poco grosor, provenientes de cauces de ríos en su tramo medio o inferior, mezclados siempre con sedimentos arenosos cuyo origen son depósitos fluviales en un delta o desembocadura y en algunos lugares concretos los suelos tienen  cierta profundidad y  seguramente flotando sobre un sustrato calizo formado en el mar primigenio, antes de emerger estas tierras, más espesos estos sedimentos fluviales cuanto más cercanos a la vertiente inclinada hacia el suroeste, hacia el valle bético, donde convergen todas las aguas. En algunos lugares estos sedimentos están de medianamente compacatados a fuertemente cementados dando lugar a la afloración de rocas más o menos tenaces que en cierta medida dificultan las labores agrícolas.

       En el caso de sedimentos fuertemente cementados han dado origen a la explotación en tiempos pasados de algunas canteras de conglomerados que la nomenclatura local llaman piedra almendrilla, que servían como piedras de moler en molinos aceiteros que desde finales del siglo XIX fueron  sustituidas por piedras de granito procedentes del batolito de los Pedroches, una de las canteras de conglomerados se encuentra en la finca Las Canteritas, a pocos cientos de metros de Puertas Nuevas, como ilustro en las imágenes. 
Cantera de conglomerados explotada desde tiempos muy antiguos. Las primitivas piedras de molino aceitero eran de conglomerado en la zona de la Nava. El sistema de extracción consistía en tallar una cara de la piedra y el contorno en la misma roca madre, luego se hincaban estacas secas de madera seca en las grietas, que se regaban constantemente  hasta que hacían estallar la piedra, se extraía ésta con palancas y se tallaba la cara opuesta. Esta cantera surtía a Santa Bárbara y otros molinos vecinos. Archivo de Juan Córdoba.
Piedras de molino de conglomerados o  piedra almendrilla procedentes de la cantera existente a pocos cientos de metros adornando la entrada al antiguo molino de Puertas Nuevas, hoy inexistente dicho molino, que figura en el Catastro de Ensenada de 1748. ESta foto se encuentra publicada en la Enciclopedia Wikipedia en el contenido multimedia de la palabra Montoro. Archivo de Juan Córdoba.

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Piedra de molino de conglomerado o piedra almendrilla en la puerta del molino y Caserío de Santa Bárbara procedentes de la cantera citada. En Santa Bárbara existen al menos seis de estas piedras, algunas de ellas enterradas u ocultas en paredes desde  la invasión francesa de junio de 1810, un boicot a los invasores para que no pudieran las tropas napoleónicas moler trigo ni aceituna. Archivo de Juan Córdoba.

  Los sedimentos arenosos fuertemente cementados han dado lugar a la explotación por el hombre de algunas canteras de arenisca (molinaza) que han servido para la construcción de la gran cantidad de molinos aceiteros y piedras de moler aceituna, que desde hace muchos siglos fueron construidos y explotados en la zona de La Nava. En el interrogatorio del Catastro de Ensenada, la mayor concentración de molinos aceiteros se encontraba en la Nava  en 1748, de hecho los molinos aceiteros más antiguos se encuentran en la Nava. Una de estas canteras abandonada o agotada se encuentra a pocos metros al norte del molino del Carmen, cerca de Santa Bárbara. 
Piedra de molino y escalera de arenisca o molinaza de la cerca de Santa Bárbara procedente de la cantera próxima al molino del Carmen a pocos cientos de metros de distancia. Archivo Juan Córdoba

La zona centro de la Nava, donde se ubica el sitio de Santa Bárbara, Contreras y la parte este,  en el borde  de la vertiente con el valle de Corcomé la forman suelos más complejos. Siempre sobre un sustrato calizo a  más o menos profundidad existen tanto tierras calizas, suelos arenosos,  zonas de terra rosa, terrenos arcillosos, sedimentos lacustres. En pocos metros cambia el tipo de suelo. Es la zona más rica en suelos de toda la Nava debido su diversidad evolutiva  y la zona más fértil de toda la sierra de Montoro, lamentablemente toda plantada hoy de olivares, por tanto se desconoce su potencial agrícola en estos momentos. En el extremo nordeste, al este de Contreras existe un campo de lapiaces, aunque existen más en campos de lapiaces en La Nava. El hombre ha sabido explotar la piedra caliza  como recurso económico desde tiempos muy antiguos y se localizan varias caleras u hornos de fabricación de cal, hoy por desgracia abandonados y usados como basureros con el consiguiente riesgo de contaminación de aguas subterráneas, pero al menos queda constancia en la foto de su existencia, no como en  el caso de la calera de Santa Brígida, rellena de basuras y borrada del mapa con una excavadora.

Campo de lapiaces muy karstificado semicubierto de terra rosa cerca de la calera al este de la Nava. Además de servir de cantera para las piedras calizas de las que se extraía la cal, en los hoyos donde se extraía la piedra de cal se plantaron olivos. Este campo de lapiaces recoge el agua de lluvia y la filtra al interior de la tierra donde se encauza a través de cavidades (cuevas) o se difumina, es una de las esponjas de La Nava. 
Calera u horno de cal construido en sillarejos de molinaza y cuya cantera de piedras calizas estaba en el campo de lapiaces contiguo. De antiquísima construcción, fue rellenada de basuras tras su abandono y en grave riesgo de destrucción actualmente. 
Más al oeste de este lugar se encuentra el sitio de Santa Bárbara, cuyo suelos son principalmente arcillosos, terra rosa y sedimentos lacustres. En esta zona se localiza una o varias  dolinas, el hundimiento de una cavidad kárstica o cueva dejó a la intemperie un manantial en superficie, la fuente de Santa Bárbara, con caudal constante de agua. Esta afirmación sería solo una hipótesis si no existiera constancia documental de la existencia de cuevas en el lugar. La página 147 del interrogatorio del Catastro de Ensenada dice que en la Huerta de la Nava (que  hay quien confunde con el molino de Santa Bárbara) existe contigua al molino de la Huerta de la Nava, una cueva. Hoy ignoramos donde se encuentra la entrada a la cueva. Probablemente fue cegada  como en tantos otros casos en el término, por ser refugio de ratas y otros bichos indeseados, como señala José Ortiz García en uno de sus artículos en referencia a otras cuevas en las cercanías de la población. Es así mismo cierto que esa es una zona de tierras en movimiento; hace años hundió la nave norte del molino existente en la Huerta de la Nava y este mismo año de 2013, en la mísma línea hacia el este, se hundieron 20 metros de la pared que sostiene el acueducto que llevaba el agua desde la fuente de Santa Bárbara al molino de dicho nombre.

Nave sur del molino existente en la Huerta de la Nava, otro edificio antiquísimo no estudiado, la nave norte se hundió a causa de un movimiento de tierra por hundimiento del subsuelo, se encuentra a pocos metros al oeste de la fuente de Santa Bárbara. Unida a este edificio existía una cueva constatada en el Catastro de Ensenada, en 1748 pertenecía este molino a don Pedro Madueño Palomares, presbítero de la villa de Montoro. 
Escudo existente en el dintel de la entrada a la Huerta de la Nava, cuyo propietario fue en el tiempo en que se labró el presbítero de la villa de Montoro Don Pedro Madueño Palomares al cual probablemente pertenezca éste.



HIDROLOGÍA.  Conocer la dinámica hidraúlica de La Nava es fundamental para comprender el por qué este sitio siempre tuvo tanto atractivo para el asentamiento de poblaciones  humanas.
Como se infiere del apartado anterior, casi la totalidad de los suelos que forman la planicie de La Nava son suelos permeables. Salvo las zonas con suelos muy cementados, donde aflora la piedra molinaza y  los conglomerados, casi la totalidad de La Nava está formada por suelos que absorben toda el agua de las precipitaciones, las rocas calizas que forman el sustrato de esta planicie se encargan de absorber el agua y encauzarla a través de cavidades (cuevas) o difuminarla.
La Nava que hoy conocemos en realidad no es una nava en el sentido geográfico sino lo que queda de una zona donde existían varias lagunas endorreicas rodeadas de terrenos boscosos. Ha sido  desecada progresivamente por el hombre desde hace milenios hasta nuestros días, en los que es mucho más agresiva la actividad humana en este sentido.Con la  obsesión del agricultor por drenar todo el terreno para cultivo de olivar sin pensar en que si el agua no se filtra y se retiene llegará el momento en que no habrá recursos hídricos a los que acudir, ha llevado a La Nava a no ser reconocida como un humedal y ya solo quedan algunos puntos en los que se reconoce su origen como tal zona húmeda. Hace mucho tiempo, tal vez algunos miles de años existía una gran laguna en torno a Santa Bárbara, una o varias  laguna endorreicas con lámina de agua  perenne, así lo demuestran los sedimentos lacustres que existen en torno a Santa Bárbara, que es una pequeña depresión dentro de la Nava. Por razones desconocidas, probablemente por mano del hombre, la cubeta que contenía varias lagunas en dicha zona, se desbordó y el agua comenzó a fluir hacia el suroeste, hacia el valle del Guadalquivir, de esa manera se formó el arroyo de La Nava o del Membrillo que atraviesa la zona centro de nordeste a suroeste y donde vierten hoy en día varios regajos a los que se van uniendo otros nuevos a medida que el hombre sigue manipulando el terreno sin comprender que si el agua de lluvia no se filtra a capas profundas del subsuelo y se evacua a regajos y zanjas, los acuíferos no pueden almacenar agua y por tanto los pozos irán descendiendo de nivel  progresivamente. En las últimas décadas por mano humana ha desaparecido la laguna existente frente a La Simona, que en años lluviosos permanecía  hasta seis meses con lámina de agua, ha sido desviada a través de las cunetas del la carretera A-3102 hacia la vertiente de Rocines de tal manera que ya no se forma laguna por más que llueva. En cuanto a la La laguna existente en Las Hazas de Garrido, que en años lluviosos igualmente mantenía su lámina de agua hasta más de seis meses, ha sido vaciada  utilizando para ello maquinaria pesada, hacia el arroyo de La Nava, de tal forma que el arroyo de La Nava o del Membrillo se desborda en días lluviosos arrastrando miles de toneladas de tierra. Mira este vídeo del efecto de la escorrentía o arrastre de tierras a causa de la lluvia por efecto de los herbicidas. haz c lic en este enlace para ver los efectos devastadores sobre el suelo por el uso de herbicidas: Arrastre de tierras por causa del uso indiscriminado de herbicidas en un olivar de La Nava
  El camino asfaltado que se aparta a la izquierda,  de La Palmilla a La Encarnada, en el que se construyeron profundas cunetas, evacua una inmensa cantidad de agua hacia varias cuencas que antes de su construcción se filtraban a capas profundas del terreno. El camino asfaltado Puertas Nuevas-La Fuensanta, construido a mediados de los años noventa del pasado siglo, en el  que se cavaron profundas cunetas evacua enormes cantidades de agua que antes igualmente se filtraban progresivamente.  La intervención de maquinaria pesada con el fin de desviar aguas desde los cultivos de olivar hacia los cauces y cunetas antedichos, la eliminación, deterioro y destrucción de vallados de piedra  y setos naturales que dividen las diferentes parcelas y su sustitución por alambradas unido a la utilización indiscriminada de herbicidas. Todo lo antes mencionado y otras causas que desconozco hacen que la nava sea hoy irreconocible como el humedal que no hace muchos años fue.
Zanja o como se denomina en el lugar, canjorro de más de dos metros y medio de profundidad y varios cientos de metros de longitud formado en los últimos diez años al norte del molino del Carmen en un lugar en que hace solo una década transcurría un pequeño regajo. El canjorro se ha formado a causa del uso de herbicidas en olivares aledaños que desertizan los suelos y hacen que toneladas de tierra se pierdan aguas abajo dejando en la superficie la roca madre.

La Nava absorbe el agua de lluvia por percolación, por filtrado lento y constante de las precipitaciones
 sobre los terrenos que la conforman, ya sean  calizos (lapiaces) u otros terrenos permeables antes descritos a través de las cuales el agua entra en el subsuelo y se encauza formando cuevas en terrenos calizos o difuminándose.
 A pesar de la incesante y agresiva intervención humana en el sistema hídrico natural  del lugar aún quedan algunos sitios donde se puede observar la dinámica hidráulica propiamente natural del lugar en superficie:
Humedal en la Nava. Fondo de una dolina que permanece con una lámina de agua durante muchos meses al año, visitado por varias especies de animales propios de lagunas, como si en sus genes llevaran grabado el recuerdo de que este fue un terreno lacustre. Al fondo de la imagen, el molino de Peronia.

En el extremo este de La Nava existe una dolina producida por el hundimiento de una cueva, el hoyo circular que produjo el hundimiento de la cavidad kárstica se llena de agua en años lluviosos, concretamente este año de 2013 ha permanecido con una lámina de agua durante más de ocho meses; el agua de esa laguna se va filtrando poco a poco a través de varios sumideros  hacia una cueva, hasta el nivel de la capa freática y va bajando de nivel en la medida en que el terreno va perdiendo agua a causa de los gasto en los pozos de sondeo para  regadíos existentes en los alrededores o a causa de la evaporación. A dicho humedal acuden a los pocos días de lluvia otoñal aves propias de zonas lacustres como cigüeñas, ánades silvestres, águilas, anfibios, que permanecen en él e incluso llegan a anidar en años en que la lámina de agua permanece hasta pasado mayo, como si en sus código genético llevaran grabado que ese es su hábitat natural. En las imágenes muestro un sumidero natural y otro anillado.
Sumidero natural en el fondo de una dolina en La Nava. El agua de lluvia penetra en esta grieta por percolación y la conduce a una cueva o se difumina en el subsuelo, del que se extrae a través de pozos de sondeo o sale a la luz en cotas más bajas a través de fuentes, veneros, manantiales. 

Existen muchos sumideros en toda llanura de La Nava, la mayoría han sido transformados en pozos anillados de piedra con brocal y muchos de ellos conservan alguna rejilla para recoger el agua de lluvia que los hace rebozar durante varios meses al año.
Sumidero anillado por el hombre. En este caso el hombre ha excavado un agujero en el sumidero y se ve claramente el nivel de la capa freática, el pozo-sumidero puede no bajar de nivel en meses aunque se le gaste agua en gran cantidad siempre que no se extraiga agua en exceso para regadío en pozos de sondeo más o menos cercanos que hagan bajar el nivel de la capa freática.
En otros casos, en los mismos sumideros se han excavado aljibes para molinos aceiteros, algunos de ellos cegados con tierra por máquinaria pesada por el supuesto peligro para las segurida de personas. Pero existe un caso paradigmático que ilustra mi afirmación y que muestro en las imágenes, es el caso del Molino del Carmen. La avenida flanqueada por palmeras que conduce desde la portera al molino es un cauce de agua hacia un sumidero que hace de aljibe del molino, excavado en el propio sumidero de tal forma que el agua del aljibe está a merced del nivel de la capa freática, el aljibe solo tiene paredes, no tiene fondo construido , el fondo  del aljibe es el propio sumidero.
Avenida o camino de entrada al molino del Carmen en La Nava. Además de cumplir su misión estética, la realidad es que su función es eminentemente práctica. El agua de lluvia transcurre a través de la avenida, llega frente a la casa donde se introduce en una rejilla y se encauza hasta el aljibe, que está a la derecha de la casa.


Aljibe del Molino del Carmen en La Nava, uno de los más grandes de la sierra de Montoro. El molino fue construido en la primera mitad del siglo XVIII, al parecer por los padres carmelitas de Montoro, Aprovechando un sumidero, excavaron el aljibe, éste no tiene fondo, porque es un sumidero natural excavado por el hombre y aprovechado como aljibe, el nivel del agua es el de la capa freática en el momento de la toma de la foto.

Existen también algunos manantiales en superficie, el más llamativo es la fuente de Santa Bárbara, con caudal constante durante todo el año. El hundimiento de una cueva hace tal vez milenios dejó al descubierto este manantial en superficie, con una media aproximada de unos sesenta metros cúbicos de agua evacuada cada veinticuatro horas. Esta fuente surtía a varios predios de los alrededores y hasta no hace muchos años, cuando el agua potable de Montoro mermaba en calidad en verano, era costumbre en muchas casas de Montoro surtirse de agua para beber de dicha fuente. El agua de la fuente de Santa Bárbara sale del manantial, transcurre a través de la Huerta de La Nava, llega hasta el arroyo de la Nava y  a varios cientos de metros desaparece en el subsuelo.
El los últimos quince años la proliferación de pozos de sondeo en La Nava es indiscriminada, o no existe control en las perforaciones del acuífero o si existe es poco efectivo. Aún peor es el despilfarro, es muy común dar una vuelta en verano por los olivares en regadío,cada día más abundantes, y encontrar enormes charcos en los  olivos por causa de haberse soltado una tubería del sistema de riego sin que el propietario se perciba en meses del percance porque la mayoría de regadíos funcionan con reloj automático que programa  las  horas de riego  durante el día y el propietario confiado no se percata de la avería en mucho tiempo.
 En España las navas son zonas especialmente protegidas por el peligro de ser roturadas por el  hombre, en el caso de La Nava en Montoro su roturación, transformación y explotación de recursos por parte del hombre es un hecho desde hace muchos cientos o tal vez miles de años. Tal vez sea la cercanía de La Nava del casco urbano de Montoro haya sido la  causa de esta explotación por parte del hombre y las transformaciones que ha sufrido el paiaje sean la causa de que ningún estudioso se haya  preocupado de este lugar tan singular.

CULTIVOS Y FLORA.
Prácticamente en su totalidad de La Nava está a día de hoy cultivada de olivar en regadío y en secano. No obstante no siempre ha sido así. Si bien el cultivo de olivar es un hecho constatado desde hace varios siglos en este lugar, también lo es que en este espacio existían varias dehesas como la de Nava la Llana, la de Corcomé, la de Cordobés... y tierras de pastos que se alquilaban a propietarios de ganado de Córdoba y varios pueblos cercanos a la Villa de Montoro. También existe constatación de la existencia de varias huertas, como la Huerta de La Nava en el sitio de Santa Bárbara y casi la totalidad de los molinos aceiteros antiguos y caseríos contaban con un huerto para abastecer a sus moradores, en su mayoría huertos tapiados porque la abundancia de agua en el lugar, la poca profundidad a la que se encuentra y los suelos fértiles se prestan al cultivo de todo tipo de verduras y hortalizas.
En cuanto a la flora silvestre hemos de decir que el uso indiscriminado de herbicidas, extendido casi en general ha hecho y sigue haciendo desaparecer anualmente muchas especies vegetales que son consideradas por los agricultores como malas hierbas. La destrucción de linderos y cercados de piedra, otro hecho asociado a la sobreexplotación del olivar en La Nava, contribuye así mismo a la desaparición de especies de plantas. No obstante, en los últimos catorce años hemos recopilado un archivo fotográfico de muchas especies. No son todas las que existen ni es el único álbum que poseemos de plantas de La  Nava, ya iremos subiendo en lo sucesivo más fotos de plantas de este lugar,que nos dan idea de la riqueza floral de La Nava a pesar de todo el esquilme que sufre . Haz clic en este enlace para ver nuestro álbum de fotos de plantas de La Nava: Plantas de caminos y vallados de La Nava. Si quieres saber el nombre de una planta  arrastra la foto a tu escritorio o descárgala en tu ordenador, el nombre del archivo coincide con el nombre de la planta. Si quieres saber las características de una planta o las propiedades medicinales mira en la enciclopedia Wikipedia el nombre del archivo, verás cuanta riqueza inexplorada e infravalorada existe en ese lugar de Montoro llamado La Nava. Ese álbum lo hemos subido recientemente y aún no hemos podido escribir un artículo digno por falta de tiempo.
En cuanto a la paleoflora no existe en el lugar, no existe ningún estudio pero por comparación con lugares similares y según estudios recientes llevados a cabo en zonas cercanas en latitud hemos de concluir que fue una zona de bosques tropicales en períodos cálidos y en épocas frías o glaciares probablemente fue una pradera. No existen vestigios glaciares en toda la zona, y probablemente el clima en períodos glaciares no llegó a una temperatura inferior a diez grados respecto a la actual, asemejándose el clima al existente actualmente en el sur de Francia, no más frío.

LOS ORÍGENES DE LA OCUPACIÓN HUMANA DE LA NAVA.
Dada la ubicación de La Nava, cerca del valle del Guadalquivir, un lugar estratégico que divisa una zona extensa de dicho valle  con tierras fértiles, camuflada tras el Cerro de La Nava, tierras llanas, suelos  plagados de vegetación, abundancia exagerada de agua entre otros privilegios con que la naturaleza la ha dotado, es natural que la ocupación humana del lugar sea muy antigua.
Igual que señalo respecto a la geomorfología de La Nava, tampoco ha sido ésta estudiada en su nivel arqueológico. En la Carta Arqueológica de Montoro, que es una especie de inventario oficial de la arqueología de Montoro, no se menciona ni de lejos. Se dice que los orígenes de la ocupación humana en Montoro se calculan sobre el tercer milenio Antes del Presente (A.P.) y afirman que el origen  presencia humana en Montoro está en el yacimiento del Llanete de los Moros . Los autores de dicho documento desconocen la existencia del Paleolítico y Neolítico de Montoro y su término.
Nada más lejos de la realidad lo que afirma la Carta Arqueológica de Montoro, elaborada en fecha bastante reciente.
   Durante los años 1980 a 1983 trabajé como técnico en la excavación del Llanete de los Moros, conozco bien el yacimiento tanto en el nivel de campo como en el del conocimiento del material extraído. En esa excavación tuve la suerte de conocer a una joven arqueóloga, compañera de mi edad que se estaba especializando en los materiales del paleolítico y neolítico, una rareza porque eran poquísimos los arqueólogos  se interesaba en España por esas etapas de la historia humana . A ella debo mi pasión por la prehistoria, ella me introdujo en el mundo de los útiles líticos. Con pocos medios me compré los únicos manuales  que existían en español de tipología lítica y traduje algunos libros del francés porque en España no había interés por estas etapas de la prehistoria. Descubrí varios yacimientos en Santa Brígida que era la zona más visitada por mí en aquella época. De los libros aprendí mucho, todo el saber técnológico de los útlies líticos, pero de la observación directa sobre el terreno mucho más, infinitamente más. Tras los arados iba buscando y observando piedras, en los días de lluvia disfrutaba enormemente porque los silex, cuarcitas, cuarzos, jaspes se dejan ver con mucha más nitidez sobre el terreno húmedo. Siempre observando en los objetos lo que ya había estudiado en los libros, dibujando, aprendiendo en suma, que es lo que más me gusta en la vida. La llegada de la foto digital de macro fue para mí lo máximo en lo referente a la representación gráfica de los objetos y detalles que observaba en las piedras que recogía. En 1996 compré un molino en La Nava, e igualmente me dediqué  a observar el terreno y fruto de esta observación es este corto artículo que no pretende mas que la puesta en conocimiento de quien lo lea de parte del contenido de La Nava.
La Nava de Montoro es un inmenso yacimiento arqueológico con unos niveles de ocupación humana desde el Paleolítico Inferior. Los materiales más antiguos que se constatan en superficie son cantos tallados propios del Achelense u Olduvayense 2 y una ocupación por parte del hombre  probablemente ininterrumpida desde que el género homo llegó desde el norte de África. Incluso periodos de la Prehistoria humana que los arqueólogos no han constatado en esta zona sur de la Península ni en la propia Península están presentes aquí. Visita el álbum de fotos de industrias líticas de La Nava en Montoro haciendo clic aquí: Útiles o industrias líticas de superficie de La Nava, Montoro.

Algunos ejemplos de industrias líticas o útiles líticos prehistóricos hallados en La Nava:

PALEOLÍTICO INFERIOR.
               1. Hendedor de talla unifacial o monofacial.-
 1. Bifaz de talla monofacial o unifacial, es decir, solo está tallado el borde distal del útil por la cara ventral o inferior.  Este es uno de los instrumentos líticos más antiguos que el hombre (la especie homo) ha fabricado. Se encuentra publicado en la enciclopedia Wikipedia  en  el contenido multimedia de la palabra Montoro. Hallado en La Nava, Montoro.

Perfil del bifaz anterior donde se aprecian profundos bulbos de percusión realizados con percutor duro, en este caso el trabajo del tallista ha sido mínimo porque la forma natural del guijarro ha propiciado la ejecución de un útil con poco trabajo. Se aprecia la punta del útil fracturada, probablemente a causa del uso.
Cara inferior o cara ventral del bifaz anterior, donde se aprecia claramente la forma plana de ésta, que ha servido al tallista como plano de percusión con objeto  descortezar los bordes para obtener un filo más o menos cortante  de la pieza y afinar la punta, que se ve claramente fracturada.


   Hendedor de talla monofacial o unifacial o bifaz lanceolado según la clasificación primitiva de François Bordes. Es un guijarro de forma triangular y poco espeso que ha sido tallado en sus dos bordes distales para la obtención de un filo y una punta, en este caso el extremo de la punta está fracturado, tal vez a causa del uso que el hombre le dio. Dependiendo del manual que usemos para clasificar los útiles o industrias  líticas, estos se designan con uno u otro nombre. En el caso del útil de la foto 1 podemos encontrar que en un autor lo designa como hendedor, aunque la palabra en español es un adjetivo, no un sustantivo, otro lo denomina hendidor pero esa palabra no existe en el diccionario español. Otros autores, lo denominan pico pero este nombre es usado más bien para otros útiles más concretos y pertenecientes al Paleolítico Superior del norte de la Península Ibérica, los llamados picos asturieenses, bastante diferentes al de la foto. Los primeros autores de clasificaciones tipológicas de útiles líticos denominaron indiscriminadamente a estos utensilios bifaces, así que según la clasificación de autores como Sonneville,  François Bordes o Perrot éste sería un bifaz, pero bifaz hace referencia a una pieza tallada por ambas caras y el caso concreto de éste instrumento solo está tallado en ambos bordes distales por la cara ventral del guijarro y de talla unidireccional, por lo tanto es un útil de talla monofacial o unifacial, tallado por una sola cara, aprovechando la cara ventral del guijarro de cuarcita, en este caso plana, ésta ha sido usada  como plano de percusión para extraer las lascas de descortezado, o decorticado, poco más trabajo realizó sobre el guijarro su artífice para obtener un utensilio eficaz. Durante muchos años se denominaron a estos utensilios hachas de mano pero desde hace tiempo los arqueólogos han desechado esta denominación por el hecho de que en realidad no son hachas aunque se usaran en mano, sin enmangar, es por esta causa que la mayoría de estos bifaces conservan parte de la corteza del guijarro, que suele ser más rugosa y facilita su sujeción durante la  utilización del instrumento.Este útensilio tan sencillo es un ejemplo de cómo el hombre, con poco trabajo puede fabricar un instrumento muy eficaz para cubrir cierta necesidades como pudo ser cavar en el suelo en busca de raíces, lombrices, gusanos u otros animales de pequeño tamaño , cotar  madera, taladrar troncos buscando por ejemplo termitas u otros insectos que formaban parte de su dieta, descarnar presas o partir y machacar partes duras de animales como el cráneo para extraer el cerebro, la columna vertebral para comer la médula o los huesos para obtener el tuétano y todo cuanto se nos pueda ocurrir en nuestra imaginación.
Lo expuesto anteriormente da una idea de la controversia existente en la actualidad entre los diversos autores para denominar a los útiles prehistóricos. Lo importante en realidad es el hallazgo y la existencia del objeto material. Haciendo clic en este enlace encontrarás un útil lítico semejante a este y varios artículos de las excavaciones en Atapuerca:  Industria lítica de Atapuerca.
 Si has entrado y leído en la página anterior verás ciertas semejanzas en un utensilio aparecido en esa excavación con el de esta imagen pero en su ejecución este de La Nava es mucho más primitivo. Habrá quien argumente que este bifaz es un material de superficie y no puede datarse cronológicamente y otros argumentos sin consistencia. La cuestión principal es que este utensilio no es un hallazgo casual sino que en La Nava existen muchos de ellos. Hoy en día no podemos precisar la cronología de este y otros instrumentos hallados en superficie pero eso no es óbice para que dentro de un tiempo se encuentre un método de datación absoluta para estos materiales que se encuentran en superficie en nuestros campos.
 En cuanto a la obvia pregunta de si era o no un hombre como nosotros quien fabricó este utensilio, la respuesta es que no, fue fabricado por una especie del género homo (hombre) pero extinguida hace cientos de miles de años probablemente, e ignoramos actualmente qué especie de hombre fue quien lo fabricó. En cuanto a la pregunta de cuantos años antes del presente pudo fabricar el hombre esta clase de utensilios también lo ignoramos hoy pero no me cabe duda de que si el bifaz que aparece en la página a la que he dirigido al lector anteriormente está fechado hace unos cuartocientos mil años, éste es anterior, no me cabe la menor duda. Para algunos autores la cantidad de córtex o corteza del guijarro que tiene un útil de esta clase es indicador de su antigüedad, de tal manera que a mayor cantidad de córtex, mayor antigüedad, y este conserva un tanto por ciento de corteza del guijarro muy por encima del setenta y cinco por ciento, que es el máximo de antigüedad para un bifaz.
 Este bifaz se encuentra publicado en la enciclopedia Wikipedia en el contenido multimedia de la palabra Montoro, en el apartado Otros Proyectos.


 2. Bifaz tosco de la primera época del Paleolítico Inferior posterior a la Pebble Culture. Fabricado por percusión dura a partir de un nódulo o canto. Las lascas de descortezado no han penetrado hasta el centro de la pieza y han dejado parte de la corteza del guijarro en el centro;  contrabulbos profundos que determinan su perfil sinuoso. Hallado en La Nava, Montoro.

              2.Bifaz cordiforme:
   2. Bifaz cordiforme u ovalar según la clasificación de François Bordes. Según Pierre Prous Poirier en sus "Apuntes para el análisis de las industrias líticas" la forma de estos bifaces varía de oval a triangular, en este caso más bien oval. Son bifaces toscos como los del Paleolítico Inferior Arcaico posterior a la Pebble Culture o cultura de los cantos trabajados. Está tallado en su integridad con percutor duro a partir de un canto ovalado. Las lascas procedentes del descortezado del guijarro no siempre han penetrado  hasta el centro de la pieza y por tanto, como es en este caso, han dejado una parte de la corteza en el centro del útil. Los contrabulbos de lascado, o sea, los negativos de las lascas extraídas tras el descortezado son profundos, tanto que han determinado su perfil sinuoso, es decir, en línea más o menos ondulada, Si bien en este caso el artífice no ha dejado parte de la corteza del guijarro en el talón, ha tenido la precaución, para facilitar el trabajo al que lo destinó, cortar o hendir,  de no adelgazar la pieza, lo cual aumenta su aspecto tosco pero no por ello menos eficiente. En África se han aplicado a varios de estos bifaces métodos de datación absoluta con el resultado de que en algún caso dan una fecha que ronda un millón quinientos mil años antes del presente (A.P.). Esta pieza, hallada en La Nava no es casual ni única hallada en Montoro aunque sí muy significativa y consignada en las tipologías


Perfil del bifaz anterior donde se aprecia el borde sinuoso, el grosor de la pieza y los negativos de bulbo





3. Bifaz amigdaloide.
Bifaz amigdaloide. Muy semejante en su ejecución al  anterior.
Otro bifaz, en este caso le llamaremos amigdaloide según la tipología de François Bordes porque el contorno de este útil es al que más se parece en su tipología. A los problemas de denominación de  estos útiles tan antiguos se une el que los autores hasta día de hoy salvo excepciones, no han publicado documentos fotográficos de los materiales que decriben en sus estudios, lo más usual es encontrar dibujos a mano alzada de ínfima calidad o piezas supuestamente dibujadas fieles al original pero que realmente son representaciones ideales de un útil. Una paradoja es que siendo la arqueología prehistórica una ciencia que se basa en el estudio de objetos materiales  y cada objeto es único, lo más usual es que en los libros y publicaciones nos encontremos solo con dibujos y nunca veamos la fotografía de los útiles concretos. Descripciones prolijas y aburridas de útiles y tipologías completas  existen en todos los libros pero los útiles  no son mostrados. Es el caso de este bifaz, que en la tipología mencionada al que más se parece es a un bifaz amigdaloide pero el concepto es deducido de un mal dibujo. En este bifaz podemos observar igual que en el anterior que su artífice, para realizar la pieza utilizó la misma técnica anteriormente descrita. Pongo este ejemplo para que el lector compruebe que lo aplicado al anterior bifaz es aplicable a este también, que no es casual la existencia de estos útiles en Montoro, este fue hallado cerca de Tres Palacios, en Santa Brígida, otra zona muy importante en la Prehistoria de Montoro.

4. Bifaz amigdaloide o cordiforme.
Bifaz amigdaloide o cordiforme, no importa el nombre con que se le denomine. Este bifaz, hallado hace casi treinta años es una de las mejores piezas del paleolítico español. Publicado en la Enciclopedia Wikipedia en el contenido multimedia de la palabra Montoro, en el contenido multimedia de la palabra bifaz, en imágenes de útlies líticos de google.

Este bifaz fue hallado en superficie hace más de treinta años, antes de que se emprendieran excavaciones en los más famosos yacimientos españoles el día de hoy. Es un guijarro de cuarcita tallado en ambas caras que conserva  aproximadamente la tercera parte del córtex o corteza en el talón, éste bastante rugoso  para facilitar ser cogido con la mano, borde rectilíneo y muy cortante. Tiene además de su extraordinaria ejecución la particularidad de que en la zona trabajada por el tallista ha formado un neocórtex. Las cuarcitas no sufren deshidratación porque en su composición no existe agua, el color blanquecino que posee en la zona tallada lo ha adquirido por ataque de elementos químicos del suelo donde ha permanecido varios cientos de miles de años. El neocórtex sí puede aportar datos de su cronología relativa, con seguridad  que varios cientos de miles de años. Este bifaz se encuentra publicado en la enciclopedia Wikipedia, en el contenido multimedia de la palabra bifaz, de la palabra Montoro, en la página imágenes de útiles líticos de google..

CONTINÚA EN LA SIGUIENTE ENTRADA POR FALTA DE ESPACIO.

domingo, 24 de agosto de 2014

EL CLUB DE ATLETISMO MONTORO.

                    EL CLUB DE ATLETISMO MONTORO.
                                                                                                         Por Juan Córdoba García



                             

Miembros del Club de Atletismo Montoro en la Carrera Popular Nocturna
Trotacalles de Córdoba a finales de junio de 2014



                             EL CLUB DE ATLETISMO MONTORO.
Montoro es una ciudad especialmente privilegiada para la práctica y ejercicio de muchos deportes, tanto terrestres como de agua dada la proximidad del Río Guadalquivir y las presas que existen repartidas por todo el término, algunas de ellas muy cercanas como la presa del Arenoso recientemente construida y que dista unos seis kilómetros del casco urbano de Montoro.
La construcción,  puesta en uso y disfrute al servicio de todos los montoreños y visitantes tanto del Puente Nuevo como del paseo de la Redonda están cambiando radicalmente los hábitos deportivos de los habitantes de Montoro pasando a ser estos hábitos  muy saludables. A todas horas del día hay personas andando, corriendo,  paseando, en suma haciendo ejercicio por este paseo que casi circunda todo el casco urbano de Montoro.
Este paseo es un lugar ideal para la práctica del atletismo y cada día son más las personas que por su cuenta deciden ponerse a correr.  Pero no es solo este un lugar magnífico para practicar el atletismo o el correr simplemente sino que en nuestra sierra existen  multitud de rutas para la práctica del atletismo sin correr riesgo de ser atropellado por un automóvil. En nuestro término existen muchos caminos rurales asfaltados o carriles de tierra que ofrecen al corredor una amplia gama de dificultades según el tipo de entrenamiento que busque y su condición física, menciono como ejemplos el circuito Alcaparra-Camino de Santa Brígida que atraviesa la Carretera de los Baños de Arenosillo, llega al Risquillo, baja hasta el Algarrobo, Carretera de los Baños y El Brillante que suman en total unos 17 kilómetros de mediana dificultad. El camino de Puertas Nuevas-La Fuensanta, sube por la carretera de la Fuensanta a Rosines bordeando el Cerro de la Nava, valgan estos como ejemplo.

Miembros del  Club de Atletismo Montoro en una carrera popular este
verano.

  Debido al auge,  difusión que en los últimos años están teniendo las carreras populares, que se celebran semanalmente prácticamente en  casi todas las localidades de la mayor parte de Andalucía y de nuestra provincia, un pequeño grupo de entusiastas del atletismo de Montoro, entre los que se encuentran los hermanos Ángel y Francisco Molina Laguna y Diego Luque Fernández, Licenciado en Ciencias de la Actividad Física y el Deporte,  asiduos asistentes a las carreras organizadas por el Circuito de Carreras Populares de Córdoba y otras provincias de Andalucía, decidieron  en marzo del pasado año 2013 crear un club de atletismo en nuestra ciudad, para que la ciudad de Montoro  figurara con representación en el Circuito de Carreras Populares,  ya que  para la inscripción en una Carrera  Popular solo existen dos posibilidades: inscribirse como atleta independiente sin que  conste el lugar de origen del corredor o la inscripción a  través de un club en la que sí cabe la posibilidad de que los atletas representen a su localidad de origen. Es así que este grupo de atletas populares decidió en marzo del año 2013 crear la Asociación Deportiva  CLUB DE ATLETISMO MONTORO para el fomento del deporte y en especial del atletismo en Montoro,  y para que Montoro tenga representación con nombre propio en los Circuitos de Carreras Populares de Córdoba y de otras provincias tanto de Andalucía como de toda España que organizan las diputaciones provinciales,  ayuntamientos, clubes, etcétera, y a fe que los objetivos del Club se están logrando a marchas forzadas.
Miembros del Club Atletismo Montoro en la carrera popular de Alcolea 2014
  
   A día de hoy el Órgano directivo del club lo forman: como Presidente Ángel Molina Laguna,  Secretario: Antonio Madueño Mazuelas y Tesorero o Administrador Diego Luque Fernández principalmente. El número de miembros del Club Atletismo Montoro supera ya los cincuenta y sigue creciendo constantemente cada mes.  Una de sus  prioridades más importantes  actualmente es dar a conocer el Club de Atletismo Montoro a todos los montoreños  pues fuera de la localidad ya es ampliamente conocido, y fomentar el correr entre todos los habitantes de nuestra localidad como uno de los deportes y formas de vida más saludables. No hace falta ningún requisito para inscribirse en el club, solo tener ganas de correr. Los miembros de club pertenecen a todas las edades, actualmente hay socios desde quince años en adelante, el socio de más edad  es quien escribe estas líneas, con cincuenta y ocho años; asimismo entre los miembros del club existe una gran diversidad en cuanto a la preparación física, existen en el Club personas que se están iniciando en el atletismo y existen miembros del Club con una excelente preparación física y que acumulan en su haber un palmarés de participación y trofeos en carreras de considerable importancia, entre ambos grupos, toda una gran diversidad de asociados con muy diferente forma física y edad. Todo aquel montoreño que decida pertenecer al Club de Atletismo Montoro es bienvenido y nuestro deseo es que el club sea cada día más numeroso. 
La cuota fijada este año 2014 para inscribirse en el club son 35 euros con derecho a camiseta con el logotipo del Club y pantalón de deporte, y por solo 16 euros más el nuevo socio tiene derecho a un chándal con el logotipo del Club también grabado. Además,  al pertenecer al club el socio se beneficia de una serie de ventajas muy importantes como es la asistencia gratuita a cursos de entrenamiento con profesor especialista en la disciplina como el que se imparte desde mayo de este año en el campo de fútbol de Montoro, un  precio especial o en algunos casos incluso gratuito  en la inscripción en Carreras Populares son ejemplos de las ventajas de pertenecer al Club. Cualquier persona interesada en pertenecer al Club de Atletismo Montoro puede ponerse en contacto con los teléfonos 650445238 (Ángel)  y 665479774(Diego),  o inscribiéndose en el café bar EMBORA en la calle Cervantes.

                                     
Toni Noguero, del Club de Atletismo Montoro, en el podium como ganador de la
Carrera Popular Dos Leguas de Baena en septiembre de 2014.

                               
Ramona Ionela Jianu, del Club Atletismo Montoro en el podium
como ganadora en la Carrera Popular Ciudad de Villa del Río
en agosto de 2014.

El Club Atletismo Montoro es una organización dinámica y muy activa,  por tanto constantemente está organizando toda clase de actividades, casi a diario, como diario debe ser nuestro entrenamiento físico. Las actividades del Club se pueden dividir en dos clases: ordinarias y extraordinarias. 

                          Miembros del Club Atletismo Montoro en un encuentro con 
                          otros clubs de localidades cercanas.

Actividades ordinarias. Son aquellas que se organizan en el Club o algunos de sus miembros de manera más o menos regular y continua. Una de ellas es  la salida oficial del club, que suele hacerse una vez al mes en la que los miembros del club hacen conjuntamente un recorrido previamente acordado procurando reunir al máximo número de miembros posible y que tiene como objetivo, además de realizar un entrenamiento colectivo de todos los socios del Club, propiciar que los miembros del club se conozcan personalmente entre sí y entablen relación entre ellos sin distinción de edad ni sexo ni ninguna otra clase de diferencia.
 Otra actividad ordinaria son las convocatorias que los diversos miembros del Club hacen entre ellos para entrenar diariamente; ésta convocatoria se  lleva a cabo a través del grupo de Whats App que existe en el Club,  y que consiste sencillamente  en que un miembro del Club comunica  a los demás compañeros su voluntad de salir a entrenar en un momento determinado del día para hacer un recorrido,  los interesados en entrenar con el compañero lo acompañan para dar más dinamismo al recorrido,  y si entre ellos lo acuerdan, competir entre ellos durante el transcurso del entrenamiento. De esta manera personas que tienen una forma física similar aprovechan para hacer su entrenamiento con otros que están en su mismo nivel de rendimiento físico o personas que quieren mejorar su rendimiento en carrera acompañan a compañeros que se encuentran en nivel superior. Esta y la anterior son las dos actividades ordinarias más importantes que realiza el Club de Atletismo Montoro a nivel local porque además de cumplir su cometido como entrenamiento físico propician fuertes vínculos de amistad entre sus miembros. 

                          
Algunos de los participantes en la Carrera Popular Villa
de Pedro Abad en febrero de 2014
Por último la inscripción y participación de los miembros del Club en las Carreras Populares suponen la puesta en práctica, la exposición en público de nuestro Club que representa a Montoro en la carrera y el resultado del entrenamiento de cada uno de sus miembros en particular según la posición obtenida en cada carrera, que refleja el nivel de entrenamiento de cada uno de los participantes a nivel individual. Las Carreras Populares se celebran casi semanalmente organizadas por Diputaciones, Ayuntamientos, clubs y patrocinadas  por muy diversas empresas y particulares; tienen lugar  en  casi todas localidades de  nuestra provincia, de provincias  limítrofes y en algunos casos en lugares más alejados, en dichas carreras los miembros del club que lo desean se inscriben y participan representando a nuestra localidad. La inscripción en una Carrera Popular, da derecho a participar en ella, la publicación de los  resultados, la camiseta conmemorativa del acontecimiento, diversos obsequios a todos los participantes y trofeos a los mejor clasificados por  categorías. Algunos  miembros del Club acuden a las Carreras Populares acompañados con su familia, con lo cual una carrera popular se convierte en una entrañable excursión y reunión familiar. Las carreras Populares nos permiten conocer a muchas personas afines en aficiones, gustos y entablar nuevas amistades y relaciones personales. Las Carreras Populares son todo un espectáculo digno de gozar en vivo y uno de los mayores atractivos que tiene pertenecer al Club de Atletismo Montoro.
 Cito entre otras actividades del Club  el ranking por puntos, que es un listado que el órgano directivo del Club expone mensualmente en el que se puntúa individualmente la participación cada uno de los miembros del Club en las salidas oficiales, en las Carreras Populares y otros actos que el club considera objeto de puntuación.

                              Miembros del Club de Atletismo Montoro en un encuentro con
                               el Club de Ciclismo Montoreño.

Actividades extraordinarias. Estas son  aquellas que no forman parte de las actividades habituales del Club. Entre ellas caben destacar los encuentros con otros Clubes de localidades cercanas;  en los últimos meses el Club ha participado y organizado varios,  en unos casos son los miembros del Club quienes se desplazan para hacer un entrenamiento conjunto con los clubes de otras localidades y en otros casos son los miembros de clubes foráneos los que visitan nuestra ciudad para disfrutar de un entrenamiento conjunto seguido normalmente de un refrigerio para propiciar entre los miembros de los diversos clubes relaciones amistosas, en esta temporada hemos asistido a varios pueblos para esta clase de encuentros, como han sido Villafranca y Pedro Abad y el 30 de marzo acogimos la visita los miembros de clubes como Villa del Río, Villafranca y Pedro Abad. En este mismo orden de actividades, el Club ha participado el cinco de julio  en el relevo solidario en beneficio de los niños saharauis  organizado por la Asociación Sáhara Libre y que partió de Linares y acabó en Sevilla, correspondiendo a los miembros de este Club llevar la llama del relevo y la bandera saharaui  desde Montoro hasta Pedro Abad por la vía de servicio, en el cual participaron muchos miembros de nuestro Club además de la policía local y protección civil.
Miembros del Club Atletismo Montoro al finalizar el relevo
de la carrera en solidaridad con el pueblo saharaui en Pedro
Abad en junio de 2014.

  Con periodicidad aproximadamente  anual el Club celebra un día de convivencia en el que están invitados todos los socios del Club y sus familias, un acto más que fomenta las relaciones de amistad entre los miembros del club y sus familias.
Desde el mes de mayo último el Club lleva a cabo con un gran éxito y provecho por parte de los asistentes, un curso de entrenamiento para corredores impartido por Diego Luque Fernández, Licenciado en Ciencias de la actividad Física y el Deporte, que se imparte en el campo de fútbol municipal de Montoro cedido éste  por  gentileza del Excelentísmo Ayuntamiento de Montoro que permite el disfrute de dicha instalación durante una hora semanal al Club para la impartición de dicho curso;  en él que se enseñan a los participantes diversas técnicas de calentamiento, estiramientos, flexibilidad, series, técnicas de carrera, etcétera, con el objeto de que  los componentes del Club aprendan  a obtener el máximo rendimiento en los entrenamientos y competiciones y evitar en todo lo posible las temidas lesiones que son tan frecuentes cuando se corre sin una técnica de carrera bien aprendida y ejercitada.

                              
Salida de la  II Carrera Popular Nocturna ciudad de
Montoro el 15 de agosto de 2014

 He de hacer especial mención entre las actividades que lleva a la práctica el Club de Atletismo Montoro la Carrera Popular Nocturna Ciudad de Montoro que se celebra desde 2013 a mediados de agosto. Este año, el 15 de agosto se ha celebrado la Segunda Edición de esta Carrera Popular Nocturna organizada por el Club de Atletismo Montoro, el Excelentísimo Ayuntamiento de Montoro y con la colaboración de la Diputación Provincial de Córdoba, de la Policía local, Protección Civil, el Club Ciclista Montoreño, diversos patrocinadores, y muchos voluntarios  cuya colaboración es imprescindible para llevar a cabo este acontecimiento.  Este año se han inscrito más de de doscientos corredores de todas las categorías: benjamín, alevín, infantil, cadete, juvenil, junior-promesa, senior A y B, veterano A, B, C y D con dotación a todos los participantes de bolsa de corredor, camiseta técnica, puesto de avituallamiento durante la carrera, agua y refrescos al finalizar ésta y medalla para los tres primeros clasificados de cada categoría antes mencionada. El éxito de público asistente ha sido rotundo, esperemos que haya servido para animar a muchos montoreños a unirse a nuestro Club con el fin de que nuestro Club gane en número de socios y en calidad.

                             
Toni Noguero en la XXIX Maratón de Almodóvar
el 28 de septiembre de 2014

                                 
Ambiente festivo entre representantes del Club de Atletismo
Montoro tras disputar  la XXIX Media Maratón de Almodóvar
de 2014.

En cuanto a los proyectos a medio y largo plazo que tienen muchos miembros del Club de Atletismo Montoro en ciernes son crear una escuela infantil de atletismo en la que se enseñe a los pequeños los principios básicos de este deporte y la confederación con otros clubes para formar en años venideros un grupo de triatletas como existe en otras localidades con la finalidad de competir en pruebas de triatlón que se celebran muy habitualmente en toda Andalucía.
                                                      Firmado Juan Córdoba Gar



sábado, 28 de junio de 2014

NUESTRO IMPERIO ROMANO, AYER Y HOY

                               
                     
                            AYER Y HOY DE NUESTRO IMPERIO ROMANO  
   
                                                                                                            Por Juan Córdoba García.

Banda de la Compañía de Romanos de Montoro en 1985
               
Este texto trata de la historia y actualidad de una antigua tradición conservada en una pequeña ciudad de España llamada Montoro, en la provincia de Córdoba. En esta ciudad llamada Montoro, algunos de sus habitantes acompañan a las procesiones de Semana Santa vestidos con uniformes singulares  y ejecutan ritos y ceremonias de una antigüedad de más de trescientos años.

This article deals with the history and present of an old tradition preserved in a small town in Spain called Montoro, in Córdoba province. In this town called Montoro, some of its inhabitants accompany the processions of Semana Santa dressed in uniforms and running singular  rites and ceremonies of a length of more than three hundred years

          LA COMPAÑÍA DE ROMANOS DE MONTORO
    La Asociación Compañía de Romanos  de Montoro o más popularmente conocida como Imperio Romano de Montoro es una muy antigua institución montoreña de carácter laico, seglar, cuyos miembros,  vestidos con  singulares trajes desfilan por sus calles el Jueves y Viernes Santo acompañando a las procesiones de Semana Santa, entonando marchas con su banda de cornetas, tambores y bombos, ejecutando sus ritos y ceremonias ancestrales, escoltando a las Autoridades, Clero, Hermandades y Cofradías;  contribuyendo notablemente al engrandecimiento y esplendor de la Semana Santa de esta localidad. Es además una Asociación legal inscrita en la Delegación Provincial de Justicia y Administración Pública de la Junta de Andalucía de Córdoba con el nombre de Compañía de Romanos de Montoro, sometida en su totalidad a la legislación vigente reguladora del Derecho de Asociación.
 Hay que distinguir en esta institución dos conceptos diferentes: por una parte la Compañía de Romanos que es el conjunto formado por La Junta Directiva, los socios, que se dividen en socios protectores y socios numerarios, siendo  los primeros quienes colaboran y participan en algunos actos, y los socios numerarios que además de sus derechos y deberes como socios protectores, son los que se visten de Romano el Jueves y Viernes Santo. La Compañía de Romanos es por lo tanto  el conjunto de los componentes de la Asociación,  e  Imperio Romano que es el conjunto de todos los socios numerarios vestidos que romano el Jueves y Viernes Santo sin distinción realizando los ritos y ceremonias ancestrales que componen esta institución y acompañando a las procesiones por las calles de Montoro.
  Los reorganizadores de la Compañía de Romanos tras la Guerra Civil, en la primera página del  primer libro de actas, fechada el dos de marzo de 1941 definieron a la Compañía de Romanos de Montoro como un grupo de entusiastas montoreños amantes de la tradición que se visten de romano el Jueves y Viernes Santo para acompañar a las Procesiones por las calles de Montoro, este concepto ha de permanecer siempre presente entre los componentes del Imperio por muchos que hoy sean sus integrantes.
  Como he indicado anteriormente,  existen dos clases de socios en dicha Asociación, los socios numerarios y los socios protectores. Los socios numerarios son aquellos que se visten de romano  el Jueves y Viernes Santo, que a día de hoy sobrepasan con mucho los cuatrocientos,  y los socios protectores que son aquellos que colaboran con la Compañía; a día de hoy el número total de asociados de la Compañía sobrepasa los setecientos.
Cuerpo de Gastadores de la Compañía de Romanos de Montoro.

 ORÍGENES.- Las primeras referencias escritas a esta institución se remontan a mediados del siglo XVII,
vinculada  entonces a la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno de Montoro.
Existe constancia escrita en la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno a mediados del siglo XVII de la existencia de un estandarte con las siglas SPQR (senatus populusque romanus)  y  de un pequeño grupo de soldados vestidos con pieles de gineta que acompañaban a la imagen de Nuestro Padre Jesús en la procesión de la mañana del Viernes Santo,  pertenecientes estas personas a un estrato social inferior, que en un documento se les denomina pates de mingala,  eran personas que se dedicaban a realizar tareas en pro de la comunidad  que los demás no querían realizar por ser considerados esos trabajos de gente de baja extracción social, recibiendo como pago del servicio prestado a la comunidad solo una comida, que se llamaba minga (mingala). Probablemente muchos de ellos provenientes de pueblos más o menos cercanos más deprimidos económicamente que la villa de Montoro, uno de estos pueblos era Obejo, algunos de cuyos habitantes se dedicaban a portar imágenes y a amenizar con danzas y representaciones del Antiguo y Nuevo Testamento las procesiones de Semana Santa, uno de ellos debió ser Juan de Obejo, al que se considera el fundador de la Compañía tal como la conocemos hoy en día.
  
ACTA DE COMPROMISO FUNDACIONAL 
            Gracias nuestro investigador y Cronista Oficial de Montoro José Ortiz García y a José León Solís sabemos por los documentos hallados en el archivo de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús que la Compañía de Romanos la fundó Juan de Obejo, un devoto de Nuestro Padre Jesús quien en 1694 se comprometió ante notario con  la Cofradía de Nuestro Padre Jesús a sacar una compañía de 40 soldados para que acompañaran a la procesión del Viernes Santo por la mañana para darle más lucimiento, dado que los que sacaba la Cofradía eran muy escasos, compromentiéndose también como compensación por el servicio a dar a estos soldados lo que fuera de su voluntad.
    De esta manera Juan de Obejo fundaba lo que con el tiempo se llamaría Compañía de Romanos de Montoro, con carácter laico, seglar, independiente de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús, también de carácter popular por ser éste un seglar de origen popular, que no firmó de su puño y letra porque no sabía según dice el acta de compromiso fundacional de la Compañía de Romanos de Montoro. En este acto el grupo de soldados romanos se independiza de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús y sin sometimiento a sus reglas. Juan de Obejo se compromete a buscar otros hombres que quieran salir acompañando a la procesión vestidos de soldados y además con pocos medios. De esta misma manera nosotros hemos heredado esta institución de nuestros antiguos fundadores de tal forma que en la actualidad sigue siendo una institución laica, popular y con pocos medios, tal y como la fundó Juan de Obejo  hace 320 años.  

  LA PRIMERA REGLA DE LA COMPAÑÍA.
     
            Gracias también a nuestro investigador José Ortiz nos ha llegado íntegro el texto del primer Reglamento de la Compañía que se conoce y por el que se regía ésta   desde época muy antigua, que es el Reglamento  del 8 de junio 1788 donde el Capitán Alonso Valverde, El Alférez Isidro Beltrán  y otros soldados  romanos, todos vecinos de Montoro aprobaron, escribieron y dieron a conocer las siete reglas por las que se regía la compañía desde tiempo inmemorial y que es el primer Reglamento de la Compañía del que se tiene conocimiento y cuyo contenido en resumen es :
- No haber un número fijo de soldados romanos.
-Que el cargo de Capitán, que era la figura más importante y recaía en el más antiguo, el Alférez el siguiente en antigüedad, el sargento el siguiente, luego el cabo y así sucesivamente.  - En caso de ausencia del Capitán, la responsabilidad recaía en el Alférez
-Dejan claras las reglas que el Capitán es la máxima autoridad y como símbolo de tal dignidad porta un bastón de mando.
-Que se  cesa en el puesto por muerte o abandono.
- Los puestos se adquieren por antigüedad y en caso de enfermedad o fallecimiento se va corriendo la escala ocupando los puestos vacantes.
- La obligación de asistir a todas las procesiones de Semana Santa sin poder abandonar su puesto los miembros sin consentimiento del Capitán o la figura de mayor autoridad que estuviera en ese momento presente en las filas.
- Si no se comunicaba y justificaba la ausencia en los desfiles se perdía el puesto y si el individuo quería ingresar otra vez en las filas, ocuparía el último puesto, volviendo a ascender en escala en la medida en que otros más nuevos se fueran incorporando.
- Otra regla era la del cuidado de las prendas, el responsable de su deterioro tendría que pagar de su bolsillo la reparación.
- La séptima trataba sobre la admisión de un nuevo miembro, que debía ser aprobada por la mayoría de  los integrantes de la compañía reunidos en casa del Capitán en los  tres días de carnaval antes del miércoles de ceniza, con lo cual tenemos ya aquí un precedente antiquísimo de lo que en nuestra época sería la Asamblea pues son todos los miembros de la Compañía los que deciden sobre los asuntos importantes en el seno de la Compañía.
- Por último la Compañía era pobre y no tenía para pagar en muchos casos la reparación del tambor ni darle el morrión a un nuevo miembro por falta de medios. En este sentido, en el referente a la escasez de medios de la compañía de soldados romanos, en el Catastro de Ensenada de 1752, en el que se hizo inventario de todo real que se movía en Montoro, no se hace referencia en ningún momento a las procesiones de Semana Santa ni a esta Compañía, y sí se hace referencia curiosamente a gastos originados en el Concejo, hoy Ayuntamiento, en fiestas como la Asunción, el Corpus Cristi, la Purificación de María y la fiesta de la Natividad. El día de hoy el patrimonio de la Compañía lo componen los trajes propiedad del Imperio, sus insignias y el dinero suficiente para los gastos anuales, hasta en eso coincide hoy el Imperio Romano con lo que está constatado en el reglamento del 8 de Junio de  1788.

DOCUMENTOS DE PROHIBICIÓN Y DETRACTORES HALLADOS EN ARCHIVOS SOBRE LA COMPAÑÍA.

En el reinado de Carlos III, entre  las disposiciones más trascendentes emanadas desde la esfera gubernamental destacan dos: la prohibición de la disciplina pública, los rostros tapados y las procesiones nocturnas, por  Real cédula de Carlos III en 1777 y el decreto de extinción de las cofradías de 1783 que suprimía todas aquellas que no tuviesen la aprobación civil o eclesiástica,  y evidentemente la Compañía de Romanos estaba incluida entre las que fueron objeto de prohibición. 
 Entre las medidas de prohibición referentes a la Compañía cito por su importancia las siguientes, que cualquier  interesado en este tema puede consultar en el texto de Don Manuel Nieto Cumplido sobre Religiosidad popular y  Semana Santa en Montoro (1986):
1-  El auto del Fiscal de la Real Chancillería de Granada sobre las procesiones de Semana Santa en Montoro de siete de agosto de 1807 que dice: "es muy frecuente celebrarse estas procesiones por una cuadrilla de  hombres abanderizados sin hermandad conocida, sin constituciones ni aprobaciones competentes..."
2-  El informe del Obispo de Córdoba al Presidente de la Real Chancillería de Granada de fecha 12 de marzo de 1817 sobre la normativa que ha dictado en las celebraciones de Semana Santa que comenta de esta manera: "... a los que se agregaba una patrulla de hombres con armaduras antiguas, presididos por otros figurando Anás, Caifás, Pilatos, Herodes y otros semejantes con otras mil alegorías impertinentes..."
3-  El edicto del Alcalde de Montoro Don Francisco Nuño de Lara y Obrero del 27 de marzo de 1817 en el que se prohibían estas representaciones de la Pasión en Semana Santa, se fijó mediante carteles en los sitios públicos para su general conocimiento, y esa misma noche los carteles fueron acuchillados.
4-  El informe de la actuación del mismo alcalde Don Francisco Nuño de Lara pasada la Semana Santa por parte del capellán Ruiz de Valenzuela, de la parroquia de San Bartolomé dirigido al Obispo de Córdoba de fecha 10 de abril de 1817 que dice: " Se sacaba un paso en las procesiones que  Vuestra Ilustrísima  no había hecho mención en sus decretos, tal vez por no tener noticias de él. Este figuraba las tropas de Herodes y asistían al Señor en su Prendimiento con sus picas, alabardas y tambor batiente, y penetrado el Don Francisco Nuño de que esto no contribuía a otra cosa mas que a un pasatiempo tal vez ridículo, mandó que esta vil soldadesca no asistiese a las procesiones, dándoles licencia absoluta de retiro sin honores ni el sueldo de buenos frascos de rosoli que solían beber por el trabajo de la asistencia... Más abajo sigue: "Pero entiendo que para cuando llegue el año que viene no faltarán hermanos mayores, pues se reputa entre estas gentes como acto positivo de honor sacar las procesiones de Semana Santa y de aquí es que el Señor Conde de Robledo ha tomado a su cargo el sacar la de Jesús Nazareno y demás".
  Estos documentos tienen gran importancia, entre otras cosas nos revelan que existía una bandera ya a principios del siglo XIX, que existía también  el Prendimiento, que la institución estaba muy arraigada en el pueblo, capaz de desafiar al orden establecido en pro de la continuidad de la institución, y algo muy importante que ha llegado hasta nuestros días, que es la aristocracia local, en el caso que se menciona el señor Conde del Robledo de Cardeña, Don Antonio Camacho y Madueño, y  la burguesía local  la más férrea defensora de la institución, una característica que permanecerá hasta los años sesenta del siglo XX en que la institución fue adquiriendo el carácter más arraigado en la generalidad de los habitantes de Montoro. Tambien se puede comprobar que se  hace mención ya en un documento a los excesos en la bebida de los miembros del Imperio a principios del siglo XIX.
-5- Por último cito que en 1944, prohibido el derecho de reunión y asociación por parte del Régimen, los miembros de la Junta Directiva seguían reuniéndose en Junta Directiva sin hacer caso a dicha prohibición para preparar las procesiones de Semana Santa, ocurrió que careciendo el Imperio de banda propia porque todos los instrumentos se habían perdido durante la Guerra Civil, tenía la Junta  que pedir prestadas cornetas y tambores al Delegado del Frente de Juventudes y éste se negó a prestar cornetas y tambores con objeto de prohibir la manifestación pública del Imperio el Jueves y Viernes Santo. A punto estuvo de desaparecer la Compañía si no llega a ser por el esfuerzo económico de los miembros más pudientes, que decidieron comprar con su propio dinero los instrumentos mínimos necesarios para poder salir ese año y  que en adelante la Compañía y pudiera tener banda propia. Gracias al esfuerzo de Don Antonio Cano Serrano (Comandante y Presidente)  Don Pedro Rodríguez Sánchez (Primer Teniente Ayudante del Comandante, Don Manuel González Canales (abanderado del Imperio), Don Juan Calero Pérez (Portaestandarte), y de los representantes de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Don Juan García Cano, de la Entrada de Jesús en Jerusalén don José de la Coba y Luque, de la Vera Cruz Don Francisco Solaz Malvo, del Santo Entierro Don Rafael Rivas Serrano; a la generosidad, desprendimiento y amor a su pueblo y al Imperio de todos estos señores se debe la continuidad del Imperio Romano hoy en día.

DOCUMENTOS QUE CONSERVA LA COMPAÑÍA.

 El Órgano de Gobierno conserva y custodia dos libros de actas de la Compañía desde 1941 hasta la actualidad, a excepción de un tercer libro que contenía las actas desde 1949 hasta l964, perdido, destruido  u oculto intencionadamente. El primer libro de actas abarca desde 1941 hasta 1993 a excepción de los años antedichos,  el segundo libro abarca desde 1993 a la actualidad sin interrupción. Dentro del primer libro de actas es de especial mención el periodo desde 1941 a 1983, año en que desaparece de las filas del Imperio casi en su totalidad (salvo excepción de contadas personas), la generación que reorganizó la Compañía tras el lapsus de la Guerra Civil, por ser sus reorganizadores portadores directos de la más fiel y antigua tradición romana montoreña, muchos de aquellos señores ya eran miembros del Imperio antes de 1936, como es el caso de Don Antonio Cano Serrano, Don Don Manuel González Canales, Don Pedro Rodríguez Sánchez o Don Juan Calero Pérez..
   El primer libro de actas de la Compañía es un documento fehaciente y fidedigno en el que se encuentran escritos asuntos relacionados con temas que interesan,  inquietan o provocan dudas a muchos miembros del Imperio en la actualidad y que dan origen en ocasiones a discusiones, a veces con una vehemencia desproporcionada e innecesaria, es por esta razón que me he sentido obligado a publicar recientemente un artículo en que trato de  algunos temas actuales que contiene en dicho primer libro de actas de la Compañía para conocimiento del mayor número de asociados posible.
 Haz clic en este enlace para acceder al contenido de los libros de actas de la Compañía de Romanos de Montoro:  Actas de la Compañía de Romanos de Montoro.

CONTINUIDAD EN EL TIEMPO.

A la vista de los documentos conservados y dado el arraigo popular  de esta institución, que tengamos  conocimiento actualmente desde su fundación en 1694, la Compañía de Romanos de Montoro solo ha tenido un paréntesis de ausencia en las procesiones de Semana Santa de Jueves y Viernes Santo en Montoro de 1936 a 1939 en toda su historia, no ha aparecido documento alguno que contradiga esta afirmación hasta la actualidad.

Banda de cornetas. La costumbre de seguir la tradición se transmite desde la
infancia.

   
Banda de tambores de la Compañía
FOTOS DE LA COMPAÑÍA DE ROMANOS

 REGLAMENTOS DEL IMPERIO ROMANO DE MONTORO.
Además de la Primera Regla antes referida que data de junio de 1788, que sin conocerse su contenido hasta hace pocos años, esta Regla ha estado en vigor casi en todos sus apartados por tradición oral hasta la actualidad. En fechas más recientes se han aprobado diversos reglamentos que han servido temporalmente para la buena marcha del Imperio. El primer Reglamento reciente data de 1984, posteriormente se redactó un segundo Reglamento en 1992 tras la inscripción de la Compañía en el Registro de Asociaciones de Andalucía y actualmente existe otro Reglamento mucho más completo en el que venimos trabajando desde hace cuatro años que está en vías de aprobación y cuyo contenido provisional puede el lector ver haciendo clic en este enlace: Proyecto de Reglamento de Régimen Interior del Imperio Romano de Montoro .No existe precedente en la historia de esta Compañía de Romanos de un Reglamento recopile la tradición romana montoreña en la totalidad de su riqueza material e inmaterial, que abarque todos los aspectos que componen esta institución intentando no olvidar ninguno. Esperamos su pronta aprobación por el máximo número de asociados.


PATRIMONIO.
El Imperio Romano de Montoro posee dos clases de patrimonio: un patrimonio material que lo conforman los trajes de romano que lucen sus miembros el Jueves y Viernes Santo, sean estos de propiedad particular o sean  propiedad de la Compañía de Romanos, el Jueves y Viernes Santo forman parte del todos del Imperio Romano de Montoro,  las insignias de la institución: bandera, estandarte y Senatus. Los trajes de romano ya sean propiedad particular o de la Compañía forman parte del Imperio Romano de Montoro y solo pueden ser usados en el contexto de Jueves y Viernes Santo participando en los actos de esta manifestación pública anual, estando prohibido su uso sin autorización de la Junta Directiva en otro contexto diferente a este sin distinción de que el traje sea propiedad privada o de la Compañía.
 Un patrimonio inmaterial que está constituido por los rituales, ceremonias, acompañamiento de procesiones, desfiles etc que forman el conjunto de la tradición romana montoreña. Este es su más importante patrimonio y el más frágil en el sentido de que necesita más protección dado que al ser intangible puede es más susceptible de ser alterado por diversos factores, para la conservación de la mayor pureza de esta tradición es indispensable que existan personas con conocimiento profundo de ésta y que actúen de garantes de su conservación en la mayor pureza y autenticidad.

 ORGANIZACIÓN DE LA COMPAÑÍA DE ROMANOS:
                           La Compañía está organizada de dos formas diferentes. Una como Asociación Cultural, con su Presidente, Vicepresidente, Secretario, Tesorero, Vocales, que obedece a la normativa legal vigente, con un Estatuto legal propio de cualquier asociación de carácter cultural.
   Existe además  otra organización paralela y compatible legalmente con la anterior que es su Regla actual, tal y como nos ha sido transmitida desde tiempos inmemoriales sin apenas haber sufrido cambios sustanciales hasta nuestros días desde hace siglos, esta organización  es la que contiene toda la tradición romana montoreña y otorga a esta institución de la singularidad del Imperio Romano de Montoro en su manifestación pública de Jueves y Viernes Santo por las calles de Montoro acompañando a las Procesiones, según la cual cada miembro ocupa un puesto o lugar en las filas y en otros casos algunos miembros tienen una función determinada y otras particularidades, dicha Regla escrita en vías de aprobación puede referido anteriormente, y que es de obligado cumplimiento para los socios numerarios pues solo atañe a la manifestación pública de la Compañía el Jueves y Viernes Santo. Atendiendo a este último Reglamento  está  formado el Imperio Romano de Montoro  por los siguientes cuerpos: gastadores, banda de cornetas y tambores, oficiales y granaderos.
Gastadores.- Abre la formación de las filas del Imperio Romano en primer lugar el cabo de gastadores, es el encargado de abrir paso entre la multitud para facilitar el paso de los demás miembros del Imperio Romano, le siguen  detrás  cuatro cuartas de gastadores por estricto orden de antigüedad.
Banda de Cornetas.- encabezada por el cabo de cornetas más antiguo, el segundo cabo  justo detrás, integrado en la primera fila de cornetas, después los  demás cornetas por orden de antigüedad.
Banda de tambores.- encabezada por el cabo titular, el segundo cabo detrás, integrado en la primera fila de tambores, tambores por orden de antigüedad,  y en último lugar, los bombos.
Oficiales.-   En primer lugar se sitúa el Comandante. El Comandante del Imperio Romano es una figura clave del Imperio el Jueves y Viernes Santo. Todos los miembros del Imperio Romano el Jueves Santo por la tarde están convocados en la puerta de la casa del Comandante. El Comandante tiene unas funciones específicas con una tradición de varios siglos, entre ellas destacan ordenar marcha ordinaria en los desfiles, el inicio y fin de las carrerillas, ordenar marcha lenta en el acompañamiento de las procesiones, el toque del himno en la salida y entrada de las insignias e imágenes que acompaña el Imperio en su templo, ordenar el Prendimiento ,romper filas,  el fin de los desfiles y la retirada del Imperio hasta el año próximo en la puerta de su casa el Viernes Santo por la noche. El puesto de Comandante es electivo por todos los asociados de entre los Oficiales que se presenten a candidatos aunque no siempre ha sido esta la forma de su elección. El Comandante va   acompañado por dos tenientes ayudantes, que son los Oficiales de mayor antigüedad y según el primer libro de actas de la Compañía los dos tenientes ayudantes del Comandante son sus sustitutos en caso de ausencia del Comandante.
 El Cornetín va situado justo detrás del Comandante en una fila solo y éste obedece todas las órdenes del Comandante en los desfiles con sus toques específicos para cada acto.
  El Capitán es el responsable del cuerpo de Granaderos y su puesto es electivo al igual que el de Comandante, éste va acompañado de dos ayudantes, posteriormente dos filas de tres oficiales de mayor antigüedad;
  El Abanderado es otra figura destacada en el Imperio Romano. Se tiene constancia documentada de la existencia de la bandera en las filas del Imperio desde 1807 en el auto del fiscal de la Real Chancillería de Granada se cita ya la existencia de la bandera del Imperio. Desde el tercer tercio del siglo XIX la bandera del Imperio Romano de Montoro ha sido portada por miembros de la misma familia en línea directa descendente hasta el día de hoy sin interrupción. El Abanderado va  acompañado de dos tenientes escoltas, detrás de éste van colocadas dos filas de tres oficiales.
  El Portaestandarte del Imperio actualmente es otra figura importante en las filas del Imperio. El Estandarte del Imperio es la insignia más antigua de la que se tiene documentación en la Compañía de Romanos, aparece en documentos de mediados del siglo XVII en el archivo de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno, era hasta hace muy pocos años popularmente conocido como  la pajarita, esta denominación no hace alusión al águila bicéfala que hoy corona dicha insignia sino a un pájaro, especie de paloma o similar que coronaba el susodicho estandarte del que existe al menos un documento gráfico en una foto de la fototeca del blog  pasionpormontoro de fines del siglo XIX o prinicipios del siglo XX. El actual portaestandarte pertenece también a una familia de muy antigua tradición romana de Montoro. El Portaestandarte va  acompañado de dos escoltas.  A continuación dos filas de Oficiales en fila de cuatro;
 Los  Porta-Senatus, el Imperio posee actualmente tres insignias llamadas Senatus, cuya incorporación a las filas data solo de 1999. Les siguen en orden  el resto de oficiales y cadetes.
  Es el cuerpo de Oficiales de la Compañía es el que aún conserva  algunos valiosos elementos antiguos en su indumentaria como corazas, cascos, sables, espadines, terciopelos de seda, bordados de canutillo en botas en oro y plata, de considerable valor histórico y testimonial. El cuerpo de Oficiales del Imperio estuvo integrado durante siglos por muchos miembros de la burguesía local, siendo los miembros de este cuerpo los que han conservado con más arraigo las tradiciones del Imperio Romano de Montoro.
A la izquierda empuñadura de un sable isabelino de la época perteneciente a
un oficial sublevado, con el escudo y corona real borrados intencionalmente,  perteneciente
hoy a un oficial de la Compañía de Romanos. A la derecha una réplica de un espadín masónico. 

Ricos bordados en botas de oficial. Las botas a la derecha de la imagen con
bordados antiguos de canutillo recuperados de una casulla del siglo XIX.
 La Sentencia y el Sentenciero. Este puesto es singular en el Imperio Romano de Montoro, es un reducto de cuando el Imperio Romano formó parte integrante de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno. Este es el único puesto y traje que no pertenece al Imperio Romano de Montoro, sigue siendo propiedad de la antedicha Cofradía de Nuestro Padre Jesús.

Cuerpo de granaderos.- . Este es el cuerpo del Imperio Romano más numeroso y merece una mención especial. Este a mi modo de ver es el primer cuerpo que se creó en el Imperio Romano de Montoro allá por el siglo XVII cuando Juan de Obejo se comprometíó a buscar una compañía de cuarenta soldados romanos para acompañar a la procesión del Viernes Santo por la mañana. Hoy forman este cuerpo personas de toda clase y condición humana y social, es el cuerpo más diverso del Imperio Romano de Montoro. Si bien fue siempre el cuerpo más numeroso, durante la Guerra Civil desaparecieron todos los trajes granaderos, de tal manera que en los tres primeros años tras la reorganización de la Compañía tras la Guerra Civil no tuvo representación en las filas por haber desaparecido todos los trajes de granadero en los años de la Guerra. Fue en 1944 cuando la Junta, tras muchas dificultades económicas y de otra índole ese año  acuerda llevar a cabo una rifa y con los fondos obtenidos confeccionar seis trajes de granadero fiel reflejo de los existentes antes de la Guerra Civil. Este es el origen de la rifa anual que realiza el Imperio hoy en día y cuyo sorteo se lleva a cabo en la Plaza de la Constitución el Domingo de Resurrección.
 Está formado el cuerpo de granaderos por los sargentos, cabo en las primeras filas, les sigue todo un nutrido grupo de soldados romanos por orden de antigüedad al igual que en los demás cuerpos del Imperio Romano.  Cerrando las filas del Imperio Romano se sitúa el cabo cola.
Primera fila del cuerpo de granaderos, sargentos, cabo y Sentenciero con capa azul.
Cuerpo de granaderos de la Compañía de Romanos de Montoro.

LOS PUESTOS EN EL IMPERIO ROMANO.
 Los puestos que ocupan los miembros de la Compañía y su función dentro de la formación en su manifestación pública de Jueves y Viernes Santo,  el rango de los miembros  en la Compañía, se adquieren por antigüedad e incluso hasta por herencia siempre que un descendiente reúna ciertas condiciones, en un complicado y controvertido procedimiento descrito en el Régimen Interior que consta en la página antes mencionada. Los miembros del  Imperio Romano ocupan su puesto por orden de antigüedad en escala ascendente de atrás hacia  delante de izquierda a derecha, de tal forma que el más antiguo en una fila es la persona que va a la derecha a excepción de algunos puestos relevantes como el de Comandante, Capitán, Abanderado, portaestandarte, etcétera que ocupan el centro de la fila. Esta es una de las tradiciones más arraigadas dentro del Imperio.  

 CEREMONIAL DE LA COMPAÑÍA DE ROMANOS EL JUEVES Y VIERNES SANTO, SU MANIFESTACIÓN PÚBLICA ANUAL.
    El ceremonial, el ritual, el itinerario que realiza el Imperio Romano el Jueves y Viernes Santo es inmemorial, es el mismo desde hace varios siglos y hasta la redacción de este Reglamento en vías de aprobación no se había recogido siendo una parte muy  importante del patrimonio inmaterial del Imperio Romano.
El Jueves Santo a las 18.15 de la tarde inexcusablemente todos los componentes de la Compañía sin excepción están citados en la puerta del domicilio del Comandante, éste ordena al Cabo de Gastadores el itinerario a seguir en el  primer desfile acompañado de toques de cornetas, tambores y bombos hasta el domicilio del Portaestandarte. Llegados a este lugar tiene lugar la ceremonia y rito de salida del Estandarte, siendo la forma básica de esta ceremonia el toque de Marcha Real y presentación de armas por parte de gastadores, oficiales y granaderos.
Portaestandarte de la Compañía vestido con rica capa de terciopelo
de seda antiguo.

Inmediatamente La Compañía se dirige al domicilio del Abanderado, donde se ejecuta la ceremonia de salida de la Bandera, siguiendo el mismo protocolo que en la salida del Estandarte. Una vez estén la insignias en las filas nunca podrán abandonar su sitio. Seguidamente el Comandante ordena el desfile hasta la plaza de
Abanderado de la Compañía, igualmente vestido con capa de terciopelo
de seda antiguo.

 Jesús, donde el Imperio ensaya al menos tres veces el Prendimiento de la imagen de Jesús el Jueves Santo por la noche en la conocida plaza del Charco y el Prendimiento de Nª Sª de los Dolores el Viernes Santo por la mañana en el auto sacramental del Sermón del Paso. La forma en que se lleva a cabo esta ceremonia es la siguiente: El Comandante, auxiliado por el cornetín ordena a este los cuatro toques que lo  constituyen a lo que los miembros del Imperio obedecerán según la  tradición: firmes, caretas abajo, presenten y prendan.  Tras un descanso, la Compañía vuelve a formar desde la plaza de San Juan de Letrán  a la plaza del Charco donde se lleva a cabo la ejecución del Prendimiento de la imagen de Jesús. Ejecutado el Prendimiento de la Imagen de Jesús  el Comandante ordena   marcha lenta, quedando desde este momento la imagen de Jesús a merced, escolta y custodia del cuerpo de gastadores, seguidos de la banda que entonará las marchas y toques propios para este paso,  y seguidamente los demás miembros de la Compañía que acompañarán a la imagen hasta su entrada en procesión en la Iglesia de Santiago. Posteriormente acompañará el Imperio a las autoridades y clero al Ayuntamiento en marcial desfile armonizado con marchas compuestas por autores locales específicamente para esta clase de desfiles en sincronía con la banda de la Asociación Músico-Cultural Juan Mohedo de Montoro  y una vez llegados a la Plaza de España se procede al reparto de las Guardias.
Grupo de oficiales romanos el Jueves Santo antes del Prendimiento.


 LAS GUARDIAS.
Las guardias son la custodia o vigilancia que hacen al Santísimo los miembros de la  Compañía de Romanos en distintas iglesias de Montoro tras finalizar la procesión del Jueves Santo  y el acompañamiento de las autoridades al Ayuntamiento, y su duración es de una hora, de once y media  a doce y media de la madrugada aproximadamente. El protocolo de su ejecución es muy complejo,  perfectamente descrito en el Reglamento que consta en la página 31 del Proyecto de Reglamento antes mencionado .  Tras la recogida de guardias hay un descanso antes de la salida de la Procesión de Nuestro Padre Jesús, que tiene lugar en la madrugada, desde las dos hora solar hasta el mediodía  del Viernes Santo.

LA MADRUGADA DEL VIERNES SANTO.-
 La descripción de la procesión de Nuestro Padre Jesús Nazareno de Montoro no es objeto de este discurso pero  es una de las más singulares que existen en toda Andalucía. Es aún una procesión que contiene elementos religiosos de origen muy antiguo, fruto de la religiosidad popular que fueron prohibidos y perseguidos durante el siglo XIX. Fruto de la devoción popular, aún no se han estudiado con suficiente profundidad los elementos que la componen tanto a nivel de creencia religiosa como a nivel antropológico, social, etnológico, etcétera. Insto al lector de este discurso a que nunca se pierda esta inigualable manifestación de religiosidad popular que transcurre desde las dos hora solar del Viernes Santo  hasta  el mediodía por las calles más diversas de Montoro acompañada por la Compañía de Romanos, el Piadoso y Antiquísimo Coro de Nuestro Padre Jesús Nazareno y otras bandas.
Cuerpo de granaderos de la Compañía en la plaza de España de Montoro el
Jueves Santo.

Finalizada la procesión de Nuestro Padre Jesús, sobre el mediodía del Viernes Santo, la Compañía acompaña a las autoridades, clero, hermandades y cofradías al Ayuntamiento con los toques y marchas propios de su banda, en su mayoría compuestos para la misma.

VIERNES SANTO POR LA TARDE.- 
A las 18 horas  del Viernes Santo, los miembros de la Compañía se reúnen en la Plaza de España, junto al Ayuntamiento para el tradicional desfile del Viernes Santo acompañando a autoridades, clero, cofradías y hermandades  desde el Ayuntamiento hasta la iglesia de San Sebastián para la salida y acompañamiento de la procesión del Santo Entierro. Una vez salida la procesión, la Compañía de Romanos acompaña y escolta al Santo Sepulcro en toda su carrera procesional por las calles de Montoro.
  Finalizada la procesión se inicia el desfile con las autoridades, clero, hermandades y cofradías hasta el Ayuntamiento donde el Comandante y sus ayudantes entrarán junto con estas para su despedida hasta el próximo año mientras los demás miembros de la Compañía los  esperan  en formación en la plaza. Tras la salida de Comandante y ayudantes del Ayuntamiento sin solución de continuidad  con paso de marcha ordinaria se inicia el desfile  para la entrada de las insignias Bandera y Estandarte según domicilio de los titulares, con idénticos protocolos que para su salida el Jueves Santo. Seguidamente el Comandante ordena marcha ordinaria hasta su domicilio, una vez llegados a éste ordena el cese del toque de la banda de cornetas y  tambores, y romper filas hasta el próximo Jueves Santo finalizando con un ¡Viva el Imperio Romano!
Elementos que componen un traje de oficial  de la Compañía de Romanos de Montoro.
  
EL TRAJE DE ROMANO.-        
El traje de romano que hoy portan los miembros de la Compañía es fruto de una evolución a través de la historia de la institución. Algunos complementos del traje de romano actual tienen su probable origen en los rajes de coracero de las tropas napoleónicas pero esto no está estudiado con detenimiento.El traje de romano está compuesto de elementos comunes a todos los cuerpos que forman la Compañía  y otros complementos específicos para cada cuerpo  o incluso para un miembro concreto según el puesto que ocupa.
Bordado en oro y pedrería de unas botas de romano de oficial de la Compañía. Una
característica singular es que cada miembro del
 cuerpo luce motivos diferentes en el
bordado de sus botas. 



Senatus y Portasenatus. Insignias incorporadas recientemente a la Compañía
de Romanos.
LAS INSIGNIAS DEL IMPERIO ROMANO DE MONTORO. Son por tradición la bandera y el estandarte a las que todos los miembros de esta institución deben el mayor respeto. En 1999 se incorporaron tres nuevas insignias llamadas Senatus, que como elementos novedosos en una institución  tradicional como ésta, su aceptación y asimilación han sido y siguen siendo objeto de controversia. No obstante el Lábaro que es el verdadero nombre de estas insignias es un elemento típicamente romano pues acompañaba a los Emperadores allá donde iban. Tengo un artículo inédito en el que doy a conocer la importancia de esta insignia en tiempos de los emperadores romanos, espero que con su publicación contribuya a su aceptación por parte todos los miembros del Imperio Romano.

 LOS SÍMBOLOS de la Compañía de Romanos de Montoro son el águila bicéfala coronada por una corona que en heráldica se conoce como corona ducal, enmarcada  o no en un óvalo,  las iniciales S.P.Q.R. abreviaturas del latín  Senatus Populusque Romanus (El Senado y el Pueblo Romano), las iniciales P. R. del latín Populus Romanus  grabadas o incrustadas según el caso principalmente en bandera, estandarte, corazas, y banderines que lucen nuestros trajes y complementos y la cruz romana montoreña grabada en el centro de algunos quitaquites,

  DE LAS RELACIONES ENTRE LOS MIEMBROS DE LA COMPAÑÍA DE ROMANOS.-
Los miembros de la Compañía de Romanos de Montoro están obligados entre sí a obedecer las normas de respeto, camaradería, cordialidad por el solo hecho de  pertenecer a la  misma Institución tanto en las filas de ésta el Jueves y Viernes Santo,  en las reuniones y Asambleas, así como en la vida cotidiana. Las relaciones entre los miembros de la Compañía trascienden en muchos casos el mero compartir Jueves y Viernes Santo una vivencia y sentimiento comunes, son más profundas y dignas de estudio aparte, cosa que aún no se ha realizado debido a su complejidad. Ser miembro de la Compañía es una forma importante de integración social en la cultura de la localidad y para muchos una seña de identidad muy importante en su vida. 
 Insto e invito  al lector a visitar Montoro el Jueves y Viernes Santo para disfrutar de una de las más bellas expresiones de religiosidad popular que es la Semana Santa de Montoro en Jueves y Viernes Santo.
¡Viva el Imperio Romano!. 
     Haz clic en este enlace para ver fotos de la Compañía de Romanos de Montoro. FOTOS ROMANOS DE MONTORO